Questions et Réponses Catholiques

Questions et Réponses Catholiques du Mercredi 24 septembre 2025

En quoi la théologie de saint Silouane sur l'humilité rejoint-elle la kénotique paulinienne ?

La théologie de saint Silouane sur l'humilité rejoint profondément la kénotique paulinienne par son insistance sur le "faites-vous petit" comme participation à l'abaissement volontaire du Christ (Ph 2,7). Silouane voit dans l'humilité radicale non pas une annihilation mais une plénitude de l'être qui reproduit le mouvement kénotique : "Apprends de moi que je suis doux et humble de cœur" (Mt 11,29) devient la clé d'une théologie existentielle où l'abaissement devient chemin de glorification.

Comment expliquer simplement ce qu'est un saint à un enfant ?

Un saint, c'est quelqu'un qui a tellement aimé Jésus qu'il a laissé son cœur devenir tout doux et tout brillant, comme un miroir qui reflète la lumière de Dieu. C'est un ami de Dieu qui nous montre comment aimer comme Jésus, et qui maintenant au ciel prie pour nous comme un grand frère ou une grande sœur très proche de Dieu.

Comment concilier la vénération des saints avec la médiation unique du Christ dans l'économie du salut ?

La vénération des saints s'inscrit dans la communion des saints qui est le Corps du Christ unique : "Le Christ est l'unique médiateur" (1 Tm 2,5) mais il associe librement l'Église à son œuvre salvifique. Comme le dit saint Thomas d'Aquin, "les saints méritent notre vénération comme membres du Christ", leur intercession participe de l'unique médiation du Christ tête, dont l'Église est le corps (Col 1,18).

Questions et Réponses Catholiques du Mardi 23 septembre 2025

Comment intégrer la grâce reçue à la messe dans mes activités professionnelles quotidiennes ?

La grâce reçue à l'Eucharistie peut être intégrée dans le travail quotidien par une offrande silencieuse de ses activités au Seigneur, en voyant chaque tâche comme une participation à l'œuvre créatrice de Dieu. Comme le dit saint Josémaria Escriva : "Sanctifier le travail, se sanctifier dans le travail, sanctifier les autres par le travail" (Quand le Christ passe). Cette grâce agit comme un levain qui transforme nos actions ordinaires en occasions de rencontre avec Dieu.

Comment la conception augustinienne des sacrements comme "signes visibles de la grâce invisible" éclaire-t-elle leur efficacité ex opere operato ?

La conception augustinienne éclaire l'efficacité ex opere operato en montrant que les sacrements ne sont pas de simples symboles mais des signes efficaces où le Christ agit personnellement à travers les éléments visibles. Comme l'eau du baptême lave réellement l'âme par la puissance du Christ, indépendamment des mérites du ministre, Augustin souligne que "la parole s'ajoute à l'élément et il y a sacrement" (In Johannem, 80, 3).

Comment expliquer simplement ce qu'est un sacrement à un enfant ?

Un sacrement, c'est comme un câlin spécial de Jésus qui utilise des choses qu'on peut voir et toucher pour nous donner sa force invisible. Par exemple, quand le prêtre verse de l'eau sur ton front en disant "Je te baptise", c'est vraiment Jésus qui nettoie ton âme et fait de toi son enfant bien-aimé. C'est un signe visible qui donne la grâce invisible de Dieu.